«Ілюзія Бога» Річарда Докінза
26 Є всі підстави вважати, що знамениті висловлювання Ей- нштейна на кшталт: «Бог хитрий, але не лихий», «він не грає в кості» або «чи був у Бога вибір, коли він створював Все світ?» — пантеїстичні, а не деїстичні, а тим паче не теїстич- ні. «Бог не грає в кості» на звичайну мову слід перекласти так: «Випадковість не лежить в основі всього». Коли Ей- нштейн питав: «А чи був у Бога вибір, коли він створював Всесвіт», то мав на увазі: «Чи міг всесвіт утворитися якось по-іншому?» Для Ейнштейна «Бог» — винятково метафора, поетичний зворот. Так само використовує це слово Стівен Гокінг та більшість фізиків, які час від часу вдаються до мови релігійних метафор. Десь посередині між ейнштейнівським пантеїзмом і туманним деїзмом лежить книга Пола Дейвіса «Думка Бога», за яку він був удостоєний Темплтонівської премії (це дуже велика сума грошей, яку щороку видає Фонд Темплтона зазвичай науковцеві, готовому сказати щось по- зитивне про релігію). Узагальнити кредо ейнштейнівської релігії можна за допо- могою його власних слів: «Відчуття, що поза тим, що ми пере- живаємо своїми органами чуття, існує реальність, яку не може осягнути наш розум і яка долинає до нас лише у вигляді не- прямого й слабкого відлуння, і є релігійністю. У цьому сенсі я релігійна людина». У цьому сенсі релігійним себе можу назвати і я, лише застерігши, що «не може осягнути» не озна- чає «ніколи не зможе осягнути». Та я намагаюся взагалі уни- кати епітета «релігійний», бо його неправильно зрозуміють. Він повністю збиває з пантелику, адже для переважної біль- шості людей «релігія» нерозривно пов’язана з «надприрод- ним». Влучно з цього приводу висловився Карл Саґан: «Якщо під “Богом” розуміти сукупність фізичних законів, які керу- ють всесвітом, то такий Бог, звісно, існує. Але це не те, що задовольняє емоційні потреби людей,.. адже безглуздо моли- тися законові всесвітнього тяжіння». Кумедно, що останню думку Саґана 1940 року передвістив професор Католицького університету Америки отець і док- тор Фултон Шин під час лютих нападок на Ейнштейна за його критику персоніфікованого Бога. Шин саркастично питав, чи готовий хтось накласти головою за Чумацький Шлях. При цьому він думав, що наводить аргумент проти
RkJQdWJsaXNoZXIy MjA3MDkx