Table of Contents Table of Contents
Previous Page  26 / 36 Next Page
Information
Show Menu
Previous Page 26 / 36 Next Page
Page Background

25

образливі висловлювання на адресу чоловіка, що вже й казати про

фізичні атаки на нього.

Як [жінка] добра, то треба бити, аби си не збавила, а як

збавлена — аби си поправила.

(Гуцульщина)

Як не б’є та не лає — то ні про що й не дбає.

(Полтавщина)

Вивчаючи сюжети народних пісень, Микола Костомаров за-

значав, що «злагода і щастя у подружжі в піснях зображені явищем

не частим, принаймні кількість таких пісень значно менша, аніж

пісень з протилежним змістом». Іван Франко називав невдале по-

дружнє життя «жіночою неволею». Дослідники одностайні в тому,

що однією з головних причин сімейних конфліктів було пияцтво.

У подружжі, де чоловік зловживав алкоголем, часто траплялося,

що той повсякчас бив дружину за дріб’язкові чи навіть уявні про-

вини. Саме про це розповідає народна пісня з Волині:

Ой зацвіла червона калина над криницею,

Тяжко-важко, моя рідна мати, жить за п’яницею.

Що п’яниця пьє да й не напьється — день і нічку пьє,

А як прийде додому — мене молодую б’є.

Громадська думка однозначно засуджувала зловживання ал-

коголем та надмірне фізичне насильство чоловіка над дружиною

(яке призводило до захворювань, каліцтва чи смерті), хоча сторон-

нє втручання у сімейні справи було радше винятком. Наприклад,

на Херсонщині громада втручалась у розв’язання проблем такої

сім’ї, де жінка явно потерпала від чоловіка-пияка (навіть без про-

хання про це самої дружини), караючи його короткочасним ув’яз-

ненням у холодній. У Карпатах звичаєве право дозволяло жінці

покинути чоловіка, який її «збиткував», та повернутись у дім своїх

родичів чи звернутись до суду, який зазвичай карав чоловіка за

таку поведінку штрафом чи короткочасним ув’язненням. Практич-

но по всій Україні не лише чоловік-пияк чи марнотратник втрачав

авторитет в очах власної дружини, а й громада виявляла зневагу

до нього, часом навіть передаючи право участі у сільських зборах

його жінці. Відомі випадки, коли жінки вдавались до таких крайніх

форм протесту проти пияцтва, як підпали шинків, де пропивали

свій маєток їхні чоловіки. Прикметно, що в Центральній Україні, де